香港 海 圖 基準 面,陰莖黑痣

紙海圖

中英對照的紙海圖是根據國際海道測量組織的規格而繪製。海圖上的位置參照1984年世界大地測量系統(wgs 84)基準；深度則由海圖基準以下計算，以米為單位，此基準與最低天文潮相若。香港航標系統採用國際航標協會海上浮標a區域系統，即紅在左舷、綠在右舷。

規「劃」還是規「畫」? 上班族需要知道的常識，原來一直都用錯了

現在也應該用「畫」而不用「劃」。. 在過去相當一段時期，. 「劃」與「畫」在下列四項意義上通用，但現在一般寫作「畫」：. （1）用筆之類東西繪製線條、符號、標記等，. 如「畫一條直線、用指頭畫了一道印兒」. （2）用語言描寫，如「描畫、刻畫人物 ...

【牆壁顏色風水】改房開運就看它

風水上建議某些顏色外，以下顏色是室內設計師推薦牆壁顏色： 客廳面積其他房間大，可以選用一些顏色營造氣氛；或者客廳中大型傢俬顏色作配襯，揀選油漆顏色作搭配。 客廳上油漆，並需要全屋做成一個色調。 如果想營造個性化客廳，可以揀選一面牆（例如電視牆）作為特色牆，塗上另類膽油漆顏色，增加客廳設計感和亮點! 至於天花板油漆工程，油漆顏色大家可以留意以下2個要點： 1）顏色不要地板：如果天花板油漆顏色地板，產生感。 2）考量天花板高度：一般而言，天花板若是240公分以下，會建議淺色油漆；如果天花板是250公分以上，可選擇牆壁顏色。 廚房設計方面，油漆顏色建議選用白色，感覺衞生乾。 紅色：廚房牆壁可以採用少量紅色作點綴，令整體設計感提升，激發活力 橙色：橙色是大膽油漆顏色想法，可以增添活力同時有助增進食慾

老樂柱

老樂柱（學名： Espostoa lanata (Kunth) Britton & Rose）是仙人掌科、老樂柱屬多年生草本多漿植物。 莖肉質，圓柱狀，全株密被絲狀白毛，莖頂端毛長而且密。 在原產地植株能長成高2-4米的圓柱，直徑10釐米，有時分枝形成燭台狀。 全株被白色絲狀毛，莖頂端毛長且密。 莖有稜20-25條，刺座排列緊密，周刺多，黃白色；中剌1-2根，長5釐米，顏色深。 開花很晚。 開花前在莖枝上側部形成由白色綿毛組成的假花座，花從假花座的軟毛中長出開放。 花白色，花徑5釐米。 果卵形，紅色。 原產於厄瓜多爾和秘魯。 中國引種栽培較多。 生長在海拔500-2000米的地方。 當地海拔高，緯度低，因而陽光中紫外線豐富，氣温日差較大，年降水量較少且有較長的乾旱期。

不是頂樓也會漏水？ 樓上竟是「中繼水箱」

依法規定樓高60公尺以上大樓，都必須設置中繼水箱作為消防安全使用，避免高樓層火災時有供水不足的問題，多半會設置在中間樓層，而中繼水箱 ...

99年属什么 1999年属什么生肖

【99年属什么】 99年为农历己卯年，五行纳音为"城墙土"，天干己五行当属土，地支卯为兔，故此年生人为生肖兔。 99年生人，属相为出林之兔，五行属土，为人性格好游，宜新去旧。 大都出身中等门户，有独立之能，聪慧过人，多有才智，心志能硬能软。 通情达理，脾气好，人缘佳。 早年六亲无靠，父母无余荫，少遇贵人，心有余而力不足，中运渐入佳境，衣禄自然。 男子清秀，女子辑穆，夫妻同甘苦，柔则少风波。 晚年多福多寿，享尽清福。 生肖兔为99年春夏生人，头脑聪慧，富贵在身;秋冬出生，为人厚重，多才有智，名利双全;日生，有风云际会之才，多福禄;夜生，一生安乐顺遂;十二月生人为八败。 生于春季者，性格粗犷，外表大大咧咧，然内藏奸诈，有利益冲突之时，善用诡计，常不择手段，喜背后使坏。

痣的位置決定一生命運!7種痣「代表人緣事業金錢」通通有，「這1顆」對財運影響超大

這些種種在面相學來說，都可以從痣得知，痣與我們的生活息息相關，每個人身上或多或少都有痣，痣是由表皮層與真皮層之間的黑色素細胞增生導致，亦其實是五臟六腑的反射，與人體健康亦有著密切關係。 從玄學、面相角度而言，每粒痣都有著一個相對應的意義。 於面相學而言，痣相分為顯痣和隱痣兩種，人能夠通過身上的痣來預測吉凶、探尋命運。 命運有吉凶順逆，而痣亦有吉凶之分，吉痣指痣具有鮮明色澤，微微突於皮膚表面，而凶痣則色澤暗淡無亮。 分辨吉、凶痣除了顏色之外，原來位置亦會影響深遠，有些凶痣可能需要點掉才能逢凶化吉! 想了解更多，不妨參考算命夫妻對於7種屬於「人生勝利組」痣的分享吧! 延伸閱讀： 楊丞琳跳舞一直被罵! 面臨挫折「也不會輕言放棄」的4星座，霸氣反擊：老娘還是會一直跳 廣告 - 內文未完請往下捲動

他求救：家裡有蝙蝠跑進來怎麼辦？網驚：大吉!趕不得

他求救：家裡有蝙蝠跑進來怎麼辦？. 網驚：大吉!. 趕不得. 這篇文章報導了一名網友在PTT上發問家中突然飛入蝙蝠的情況，引起了網友們的討論和 ...

洞天尋隱·學林紀丨解讀「人鳥山真形圖」：身中混沌之氣的神聖化描摹 港美股資訊

黃士珊亦認為，「《玄覽圖》的文字與圖像交界的位置，類似被稱為佛教真言宗的符咒設計,它們流行於九世紀和十世紀」；「道教借用佛教的設計來製作他們的真形圖。 這一事實表明，《玄覽圖》具有與佛教符咒類似的功能，可能也是在同一時期創建的」（Huang 2012, p. 139）。 這種看法似乎有一定道理。 因為《玄覽圖》經文把佛教「須彌山」、月支國「震檀之香」等物象，一併納入其中，且其圖式也頗似密教（guhya）經咒圖文，稱為「人鳥山經咒」（《洞真太上八道命籍經》 1988, p.512）。 然而，把域外（包括南亞、中亞等）「神山」及相關物產名稱，納入中國神學地理體系，實為東晉南北朝知識界之風尚。 東晉南北朝，道教已把佛教須彌山視為道教仙山，甚而把須彌山與人鳥山混同為一。